《華嚴經》概述：
《華嚴經》，全名《大方廣佛華嚴經》，又稱《八十華嚴》、《新華嚴》、《唐經》、《雜華經》。八十卷三十九品。
唐代實叉難陀(652-710)譯。師于闐人，善大、小二乘，旁通異學。當時則天武后有感於《舊華嚴》處會未備，遠聞于闐有梵本，於是遣使迎師至洛陽。證聖元年(695)，於東都大內大遍空寺翻譯本經，武后親臨譯場，揮毫首題品名。至聖歷二年(699)十月完成八十卷《華嚴》的翻譯工作。
本經是大乘佛法要典之一。我國華嚴宗即是依據本經立法界緣起、事事無礙等妙義為宗旨。就本經經題而論，《大方廣佛華嚴經》是“法喻因果”並舉，“理智人法”兼備，一經要旨，皆在其中。大，是包含的意思；方，是軌範的意思；廣，是周遍的意思。也就是總說一心法界的體用，廣大而無邊，稱為大方廣。佛，是證入大方廣無盡法界者;華，是成就萬德圓備果體的因行譬喻;因此開演因位的萬行，以嚴飾佛果的深義，則稱為佛華嚴。總之，大方廣佛華嚴是所詮的義理，而“經”則為能詮的言教。
本經是如來成道後的第二七日，於菩提樹下為文殊、普賢等上位菩薩所宣說的自內證法門，此一華嚴經教是教法中的根本法輪，所以稱為“稱性本教”。又因本教法屬頓教法門，因此也稱“初頓華嚴”，內容記述佛陀的因行果德，開顯出重重無盡、事事無礙的妙旨。
本經共分七處九會三十九品，茲略述各會大意如下：
初會菩提場：普賢菩薩說毘盧遮那如來依正因果法門。計有《世主妙嚴品》、《如來現相品》、《普賢三昧品》、《世界成就品》、《華藏世界品》、《毘盧遮那品》等六品。這六品是宣揚如來難思之果，勸勵發大菩提心的眾生，令生樂欲，以起淨信。前五品是彰顯盧舍那佛依正果德，後一品則是明佛本因。
二會普光明殿：文殊師利菩薩說十信等法門。計有《如來名號品》、《四聖諦品》、《光明覺品》、《菩薩問明品》、《淨行品》、《賢首品》等六品。前三品是所信之果，後三品是能信之因。
三會忉利天宮：法慧菩薩說十住等法門。計有《升須彌山頂品》、《須彌頂上偈贊品》、《十住品》、《梵行品》、《初發心功德品》、《明法品》等六品。
四會夜摩天宮：功德林菩薩說十行等法門。計有《升夜摩天宮品》、《夜摩宮中偈贊品》、《十行品》、《十無盡藏品》等四品。
五會兜率天宮：金剛幢菩薩說十迴向等法門。計有《升兜率天宮品》、《兜率宮中偈贊品》、《十迴向品》等三品。
六會他化自在天宮：金剛藏菩薩說十地法門，即《十地品》。
七重會普光明殿：毘盧遮那如來說阿僧隻數量法門及如來隨好光明功德;普賢等諸菩薩說十大三昧等等覺法門。計有《十定品》、《十通品》、《十忍品》、《阿僧只品》、《壽量品》、《諸菩薩住處品》，以上明差別因;《佛不思議法品》、《如來十身相海品》、《如來隨好光明功德品》，以上明差別果;《說普賢行品》，是明平等因;《如來出現品》，是明平等果。
八三會普光明殿：普賢菩薩說離世間法，即《離世間品》。普慧菩薩雲興二百問，普賢菩薩瓶瀉二千酬，初明住、行、向、地、等覺五位之因，後明八相之果。
九會逝多林：有本末二會，初毘盧遮那如來放光現相，答諸菩薩念請，是為本會;其次文殊師利菩薩從善住樓閣出往人間，開悟六千比丘，指引善財童子遍參五十三善知識，是為末會，即《入法界品》。
上述九會三十九品中的《淨行品》是佛教徒實踐清淨生活的指南，是人間佛教的經證。據《大方廣佛華嚴經感應傳》載，華嚴宗三祖法藏大師向西域僧請受菩薩戒時，眾人告訴西域僧說：“此童子能讀誦華嚴大經，且能理解其經義。”西域僧驚嘆道：“華嚴一乘是諸佛的秘藏，此經甚難值遇，何況能理解經中要義!若有人能讀誦《淨行》一品，其人已具足菩薩淨戒，不須再求受菩薩戒。”誠如西域僧所說，若能實踐《淨行品》，則猶如已實踐菩薩戒，因為《淨行品》實即為大乘的菩薩戒。在本品中，智首菩薩請問淨化身口意三業的方法，文殊菩薩為說“一百四十願行”，這就是說明如何由日常生活淨化已受染污行為的方法。又佛教徒日日禮誦的三歸依文，亦出自本品。由是可見本品與佛教徒修行關係的密切。
《十地品》在《華嚴經》中佔有重要地位，是佛陀於他化自在天宮說法時，金剛藏菩薩承佛威神，述說菩薩修行的十地。十地，即：歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。此十地是一切佛法的根本，菩薩若能奉行此十地，必能獲得一切智慧。
《入法界品》記述善財童子受文殊師利菩薩教誨，遍遊南方諸國，參訪五十三位善知識，值遇普賢菩薩而成就佛道。其求法過程，表示華嚴入法界的各階段。善財初參德云比丘，受念佛三昧門，繼而展轉參訪語言學家彌伽、聚沙為戲的數學家自在主童子、嚴刑酷罰的無厭足王、脩大慈幢行的大光王、鬻香長者、航海家婆施羅、法官無上勝、觀自在菩薩、彌勒菩薩，及諸比丘尼、優婆夷、仙人、婆羅門、外道、王女、佛母、地神、樹神等，聽受種種法門，終至普賢菩薩道場，證入無生法界。
有關善財童子求道歷程的偈贊與圖繪極多，如宋忠師的《五相智識頌》、佛國惟白的《文殊指南圖贊》等皆是。又禪宗寺院常於觀世音菩薩左側設置善財童子像，即取材自善財參謁觀音，受其教化一事。
本經的異譯本有《六十華嚴》及《四十華嚴》。《六十華嚴》，又稱舊譯，東晉佛馱跋陀羅翻譯，共六十卷七處八會，三十四品。
《四十華嚴》，全稱《大方廣佛華嚴經.入不思議解脫境界普賢行願品》，略稱《普賢行願品》。四十卷。唐朝般若譯。為新舊二譯《華嚴經.入法界品》的別譯。《四十華嚴》雖與新舊二譯的《入法界品》大同小異，然其文較廣，並於卷四十中新添入普賢十大願。
若有謬誤，恭請十方善知識大徳指正。
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