準提神咒

準提菩薩漢譯有準胝觀音、準提佛母、七俱胝佛母等名。準提菩薩為顯密佛教徒所知的大菩薩，在禪宗，則稱之為天人丈夫觀音。

在中國佛教徒的心目中，準提菩薩是一位感應甚強、對崇敬者至為關懷的大菩薩，更是三世諸佛之母，他的福德智慧無量，功德廣大、感應至深，滿足眾生世間、出世間的願望，無微不至的守護眾生。在《準提陀羅尼經》中記載，佛陀為了愍念未來的薄福惡業眾生，所以入於準提三摩地，宣說過去七俱胝佛所說的準提咒。

《準提咒》被收入早晚課的十小咒中，是佛教徒每日必誦的咒語；同時也被收入《二時臨齋儀》裡，於佛教寺院早午二時過堂用齋時所用。

稱為神咒之王的準提神咒，其加持威力不可思議，他的感應甚為疾速與強大，持誦者可祈求聰明智慧，辯論勝利、夫婦相互敬愛、使他人生起敬愛、增進人際關係、求得子嗣、延長壽命、治療疾病、滅除罪業、祈求降雨、脫離拘禁以及遠離惡鬼、惡賊之難等等，種種的祈願，無不滿足。

修學準提咒並沒有任何限制，不分任何身分者，都可以修學誦持的，依此也可看出準提菩薩的慈悲。

十八臂準提菩薩：

準提菩薩的圖像，有二臂、四臂至八十四臂等九種。不過，一般佛徒所供奉的圖像大抵以十八臂三目者為多。其實他還有其它的形像，如八臂的準提菩薩或四臂準提菩薩等，這裡我們針對一般常見的十八臂準提菩薩形像來作個介紹。

《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》中記載著十八臂準提菩薩的畫像法：取不截白氈清淨者。擇去人髮。畫師受八戒齋。不用膠和色。用新梡成綵色而用畫之。

其像作黃白色。種種莊嚴其身。腰下著白衣。衣上有花。又身著輕羅綽袖天衣。以綬帶繫腰。朝霞絡身。其手腕以白螺為釧。其臂上釧七寶莊嚴。一一手上著指環。都十八臂。面有三目。

上二手作說法相。右第二手施無畏。第三手把劍。第四手把數珠。第五手把微若布羅迦果（漢言子滿果，此間無，西國有）。第六手把鉞斧。第七手把鉤。第八手把跋折羅。第九手把寶鬘。

左第二手把如意實幢。第三手把蓮花。第四手把澡灌。第五手把索。第六手把輪。第七手把螺。第八手把賢瓶。第九手把般若波羅蜜經夾。

菩薩下作水池。地中安蓮花。難陀拔難陀二龍王共扶蓮花莖。於蓮花上安準提菩薩。其像周圓安明光焰。其像作憐愍眼看行者在下坐。手執香鑪。面向上看菩薩。於菩薩上畫二淨居天。像法如是。

準提菩薩的真言咒語—準提神咒

準提菩薩的真言為：

南無  颯哆喃  三貌三勃陀  俱胝南  怛姪他

唵  折隸  主隸  準提  娑婆訶

一般念的準提咒為：唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶

（om cale cule cundhe svaha），此為短咒。

準提咒的意義：

「南無」（namah）是歸命的意思。

「颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南」（saptanam-samyaksam-buddha-kotinam）是七千萬正等覺。

「怛姪他」（tadyata）其意是「即說咒曰」，這句常常出現在一般的咒語之中，「怛姪他」之前的咒語是歸敬文，接下來的是咒語的中心內容。

「唵」（om），是咒的起音。唵字是皈命，也可以說是咒的起始。「折隸」（cale）是覺動，「主隸」（cule）是生起，「準提」（cundhe）是清淨，「娑婆訶」（svaha）是成就的意思。

整句咒意是：由覺動—大覺之動，而生起清淨的成就。依此咒意看來，「覺動」是屬於大悲心遍起的作用，所以他的體性是清淨的，而以清淨的體性生起大悲作用，這都是由於七十七俱胝佛所共同加持。

準提咒出現的因緣：

準提菩薩的真言出現因緣，在《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》中記戴，佛陀因愍念未來薄福惡業眾生的緣故，入準提三摩地，而說此過去七俱胝佛所說陀羅尼。

根據《佛說大乘莊嚴寶王經》記戴，七十七俱胝諸彿如來，在六字大明咒的因緣之下同時示現，共同宣說準提神咒。因為此咒所現起的根源為此，所以準提菩薩也可說是七十七俱胝佛所共同加持的化身。

準提咒的殊勝處：

準提神咒的殊勝之處，有三種不同餘咒：

1、準提咒，總含一切諸真言故，一切真言，不能含準提，如大海能攝百川，百川不攝大海。

2、準提壇法，人易辦故，但以一新鏡，未曾用者，便是壇法，不同餘咒，建辦壇法，須得揀選淨處，香泥塗地，廣造佛像，多用供具，方能成就。

3、準提法門不揀染淨得誦持故，不問在家出家，飲酒食肉，有妻子等，皆能持誦，因為今時，俗流之輩，帶妻挾子，飲酒啖肉，是為常業，雖逢善知識教示，習性難以改革，若不用此大不思議咒法救脫，如是人等，何日得出生死，不同餘咒，須要持戒，方得誦習。

又《大教王經》云：「七俱胝如來三身讚，說準提菩薩真言，能度一切賢聖，若人持誦，一切所求，悉得成就，不久證得，大準提果。是知準提真言，密藏之中，最為第一，是真言之母，神咒之王也。」

地藏王菩薩讚

地藏王菩薩讚 八吉祥合唱團 唱頌

稽首本然淨心地　　無盡佛藏大慈尊

南方世界湧香雲　　香雨花雲及花雨

寶雨寶雲無數種　　為祥為瑞遍莊嚴

天人問佛是何因　　佛言地藏菩薩至

大吉祥天女

大吉祥天女

梵名Śrī-mahā-devī，音譯作室利摩訶提毗，為施福德之女神。 又稱摩訶室利、室唎天女、吉祥天女、吉祥功德天、寶藏天女、第一威德成就眾事大功德天。 為印度教與佛教共通之天神，系那羅延天之妃，愛欲神（梵Kāma）之母。

吉祥天女，相傳為毗沙門天王之妹（又說為其妻）。 梵名摩詞室利，梵文音譯“摩訶室利”，“摩訶”意為“大”，“室利”有二義：功德和吉祥。 合起來即“大功德”、“大吉祥”.又稱大吉祥天女，或稱功德天。 在《大吉祥天女十二契一百八名無垢大乘經》則列舉了一O八種名稱。 此外還有寶藏天女或第一威德成就眾事大功德天等名。

大吉祥天女，又名『功德天』，祂是除了財神以外，專門賜予『財富、吉祥』的重要天神之一。其雖為『天女』但卻有『初地菩薩』的證量，為度眾生，而現『天 女』形。且大吉祥天女已得如來授記，將於『吉祥寶莊嚴世界』成等正覺，號『吉祥摩尼寶生如來』，若能生於彼佛淨土，皆為『蓮華化生、壽命無量』且皆是『菩 薩』之位。

另外，漢傳『大吉祥天女』與西藏的『吉祥天母』（班丹拉姆），兩者並不相同，是不同的護法神眾。坊間也有人說祂是印度教所稱的財富女神『拉希米』 （Lakshmi），但是一位名為『大吉祥天女(Sri Maha devi)』，而另一位是『拉希米』（Lakshmi），光名字就不一樣了，假如佛經無此記載，就不應混為一談。

雖然有很多『天神眾』，曾經『被』別的宗教納入他們的信仰裏，但那是別的宗教的看法，並非佛教的看法，就像『那吒太子』，實為毗沙門天王的兒子之 一，是『威猛』的藥叉大將，根本不是小孩子，但台灣民間宮廟的『降乩』，出現的都是愛吃糖的小孩子，但那也只是民間『一廂情願』的信仰方式，與佛法無關。

關於本文，原本末學僅欲弘揚《佛說大吉祥天女十二名號經》及提供『漢傳大吉祥天女法相』而已，不料『大吉祥天女』的介紹超出預期，故《佛說大吉祥天女十二名號經》的整理，將另文介紹。而以下整理自大藏經裏的經文內容，希望讓大家對於『大吉祥天女』有更深入的認識。

一、大吉祥天女的名號：
梵名，應譯為『吉祥大天女』，但漢譯為『大吉祥天女』，可知翻譯時，有略做調整，此尊舊譯為『功德天』，亦有『善女天』稱號，在《造像量度經序》中，有稱其為『福女天』的說法。

二、大吉祥天女的居所：
(一)據《金光明最勝王經》記載：
『世尊。北方“薜室羅末拏天王（毗沙門天王）”城名“有財”。去城不遠有園名曰“妙華福光”。中有勝殿。七寶所成。世尊。我常住彼。』

(二)《陀羅尼集經．功德天法》記載：
『北方毘沙門王。有城名曰阿尼曼陀。其城有園。名功德華光。於是園中有最勝園。名曰金幢。七寶極妙。此即是我常止住處。』

三、大吉祥天女的『菩薩』證量：
具『初地菩薩』的證量，為度眾生，而現『天女』形。
據《大藏經21冊．陀羅尼雜集卷第三》記載：
『亦悉備足功德備舉如“初住菩薩”等無有異。為度眾生現作“天女”。

四、佛陀對大吉祥天女的『成佛』授記：
《大吉祥天女十二契一百八名無垢大乘經》：『一切如來授記大吉祥天女。汝當於吉祥寶莊嚴世界成等正覺。號吉祥摩尼寶生如來應供正遍知。其世界種種天寶以為 莊嚴。於彼世界。唯此如來作光明。彼菩薩眾於彼佛世界中。自然光明壽命無量。從空演出佛法僧音聲。所有菩薩於彼佛世界生者。一切皆蓮華臺化生。』

五、相關主要經典：
．《佛說大吉祥天女十二名號經》（唐．不空譯）
．《大吉祥天女十二契一百八名無垢大乘經》（唐．不空譯）
．《金光明最勝王經大吉祥天女品第十六》（唐．義淨譯）
．《佛說大吉祥陀羅尼經》（宋．法賢譯）
　　廣大寶樓閣善住秘密陀羅尼經雲「若于吉祥天女前。以油麻和白芥子燒之。得大財寶。」


佛說大吉祥天女十二名號經
唐三藏沙門大廣智不空 譯

如是我聞。一時薄伽梵。住極樂世界。與無量大菩薩眾。前後圍繞而為說法。爾時觀自在菩薩摩訶薩。大吉祥天女菩薩摩訶薩等。皆從座起詣世尊所。頭面 禮足各坐一面。爾時世尊為欲利益薄福貧窮諸有情故。告觀自在菩薩言。善男子若有苾芻苾芻尼近事男近事女諸有情類。知此大吉祥天女十二名號。能受持讀誦修習 供養為他宣說。能除一切貧窮業障。獲大富貴豐饒財寶。爾時會中天龍八部。異口同音鹹作是言。如世尊說真實不虛。我等願聞十二名號。惟願世尊大悲演說。佛言 汝當善聽今為汝說。所謂

吉慶。吉祥。蓮華。嚴飾。具財。白色。大名稱。蓮華眼。大光曜。施食者。施飲者。寶光。大吉祥是為十二名號。

汝當受持。我今複說大吉祥陀羅尼曰。

怛你也（二合）佗（去聲引一）。室哩（二合）抳，室哩（二合）抳（二）。薩嚩，迦（引）哩野（二合），娑（去聲引）馱[寧頁]（三）。悉[寧 頁]，悉[寧頁]（四）。[甯頁][甯頁][甯頁][寧頁]（五）。阿（上聲）洛 乞史茗（三合），曩（引）舍野，娑嚩（二合引）賀（引六）。

爾時世尊說是陀羅尼已。告觀自在菩薩言。此大吉祥陀羅尼及十二名號。能除貧窮一切不祥。所有願求皆得圓滿。若能晝夜三時讀誦此經每時三遍。或常受 持不間。作饒益心隨力虔誠供養大吉祥天女菩薩。速獲一切財寶豐饒吉祥安樂。時觀自在菩薩摩訶薩。及諸大眾天龍八部。從佛聞說十二名號及陀羅尼。歎末曾有。 皆大歡喜信受奉行。

發音注解：
　　南無：錄音帶多讀為（nā那）（mó摩），《密宗秘法•特音》皆讀（nā那）（mō摸）。今人多讀成南（ná拿）無（mó摩）。另外，還有全讀去聲的。
　　怛你也他：“怛”讀（dá答），“他”古音讀（tuō托）。
　　波利富樓那：“那”讀成（nuó古音“娜”）。以下“那”也應按此發音。
　　毗：發音為（pí皮）。
　　伽：讀（qié茄）。
　　迦：讀作（jiā加）。
　　禰：讀作（nǐ你）屬於古音，而今音為（mí迷）。
　　囉：各地多讀成（là辣），此字與喇通假，喇，古讀（là辣）。
　　薩利嚩栗他：此句中“嚩”，應讀讀音（wā蛙），也有的地區讀（wá娃）。類似“娑嚩訶”句中的“嚩”才讀作（pó婆）。
　　簸：讀成（bǒ跛）。
　　祗：發音為（qí奇）。
　　醯：讀（xī西）。
　　簁：讀為（xǐ喜），為古音，今無此音。另讀（shī師）、（shāi篩）。
　　[少/免]：古音皆讀為（nóu），見《康熙字典》、《中華大字典》、《辭海》。

咒語原文：
南無佛陀。南無達摩。南無僧伽
nā mó fó tuó。nā mó dá mó，nā mó sēng qié。
南無室利。摩訶提鼻耶。怛你也他。
nā mó shì lì。mó hē tí bí yě。dá nǐ yě tuō。
波利富樓那。遮利三曼陀。達舍尼。
bō lì fù lóu nuó。zhē lì sān màn tuó。dá shě ní。
摩訶毗訶羅伽帝。三曼陀。
mó hē pí hē luó qié dì。sān màn tuó。
毗尼伽帝。摩訶迦利野。
pí ní qié dì。mó hē jiā lì yě。
波禰。波囉。波禰。薩利嚩栗他。
bō nǐ。bō là。bō nǐ。sà lì wā lì tuō。
三曼陀。修缽犂帝。富隸那。阿利那。
sān màn tuó。xiū bō lí dì。fù lì nuó。ā lì nuó。
達摩帝。摩訶毗鼓畢帝。摩訶彌勒帝。
dá mó dì。mó hē pí gǔ bì dì。mó hē mí lè dì。
婁簸僧祗帝。醯帝簁。僧祗醯帝。
lóu bǒ sēng qí dì。xī dì xǐ。sēng qí xī dì。
三曼陀。阿他阿[少/免]。婆羅尼。
sān màn tuó。ā tuō ā nóu。pó luó ní。