金剛經解03-1

三、經文重點解析：(1/3)

鳩摩羅什譯版《金剛般若波羅蜜經》經文

昭明分品

鳩摩羅什譯本中，梁昭明太子將《金剛經》分作三十二品（章），並以副標題加以註解。梵文本及藏譯本中並沒有這種分法。

一切的煩惱和痛苦皆由心生。「解空第一」的佛之大弟子須菩提尊者向佛祖請教問題，如何調整與掌控這顆心呢？

修行漸次：

凡夫眾生與修行者最大的差別，在於眾生執著四相（我相、人相、眾生相、壽者相）而輪迴不斷；而大乘行者則能於佛法修行中證悟金剛智慧漸漸捨離於四相之執著，直至圓成佛道。

摒離四相：

佛對弟子須菩提的開示就是：菩薩、大菩薩們要想獲得身心安寧，首先要修福、度無量無邊眾生，雖然救度了無量無邊的眾生，而心中不能存留我度了眾生的概念。也就是說，菩薩要去除四相；即「我相、人相、眾生相、壽者相」，如果沒有去除，就不是真正的菩薩。

    離我相：

首先必須行三大布施：財布施（施予錢財）、法布施（施予能轉化執著的出世間佛法，或能解決問題的入世間理論或準則）、無畏布施（施予能使人安心安定的各種作為），去除貪愛執著，進而遠離貪嗔痴等「三毒」，認清自我肉身與意念為空虛幻有，沒有值得執著的地方。

    離人相、眾生相：

修行離我相時，必須利用佛法，循序漸進離我相，但卻會執著於用來離我相的佛法，通稱為法執，也就是執有人相與眾生相境界。佛法本質也是空虛幻有。

    離壽者相：

修行離人相、眾生相時，必須以「空虛幻有」，如同上面所提到的，來對峙相對性的執著與觀念。

因此即便已經離人相、眾生相，但會執著於用來離人相、眾生相的「空虛幻有」的念頭，落於前無始無明與後無始無明的一切因緣變化之中，永無止盡，也就是執有壽者相境界。要離壽者相，必須證悟與破除所有一切相對性的因緣假合，也就是無始無明，甚至包括不執「我已破除空執」的念頭，也可稱為明心見性。

具體分析，菩薩救度眾生，首要教導眾生修行「六度波羅蜜」：布施、持戒、忍辱、精進、禪定（或止觀）、般若。首先是布施，不管是財布施、法布施還是無畏布施，都不要著布施的相，既沒有行布施的我，也沒有受布施的人，更沒有所布施的物，三體皆空，那樣布施的福德才會像虛空一樣遼闊無垠。