菩薩十地略說

菩薩十地略說：

l 大悲心、菩提心、無二慧是菩薩修行所必須具備的三個條件。

菩薩修行的位次，地前有十信、十住、十行、十回向之分，地上有十地之分。

l 十信之前，為外凡菩薩，十信之后，為內凡菩薩，十住至十回向，為賢位菩薩，十地之上，為聖位菩薩。

l 十地菩薩所證，就其本體來說，是無二無別的，就其層次來說，十地各各不同。

1.    初地(歡喜地)佈施波羅密

2.    二地(離垢地)持戒波羅密

3.    三地(發光地)忍辱波羅密

4.    四地(焰慧地)精進波羅密

5.    五地(難勝地)靜慮波羅密

6.    六地(現前地)般若波羅密

7.    七地(遠行地)方便波羅密

8.    八地(不動地)願波羅密

9.    九地(善慧地)力波羅密

10.   十地(法雲地)智波羅密

n 初地(歡喜地)，一登此地，現證法性，得未曾得，生大歡喜。

此時，世俗菩提心轉為勝義菩提心，成為真正意義上的菩薩。此地菩薩斷除身見結、疑結、戒禁取見結，遠離不活畏、死畏、惡名畏、惡趨畏、大眾畏，圓滿佈施波羅密，開始示現八相成道。

初地菩薩，不再受生惡趣。其實，從四加行的忍位開始，就決定不入惡趣，俱舍頌中“忍不墮惡趣”即是此意。與小乘比較，小乘第八聖預流向與初地一樣，斷三種結，滅惡趣道，除異生性。不過，初地菩薩比二乘殊勝，依唯識說，二乘只證人空不證法空，而菩薩則雙證我法二空，智慧超過二乘聖者，依中觀說，初地菩薩只在福德方面超過二乘在智慧方面，中觀認為二乘也證法空，只有七地以后，菩薩的智慧才會超過二乘。

n 二地(離垢地)，一登此地，夢中都不犯戒，圓滿持戒波羅密。

由於戒行清凈，二地菩薩能積極修行使"善業道"。業與業道不同，業指身、語、意三業，而業道是業所經之道，指意業。

n 三地(發光地)，一登此地，就會發出赤金色的智慧之光。

究其原因，一是三地菩薩定力深厚，引發修慧，一是三地菩薩得聞持陀羅尼，引發聞慧與思慧。

此地圓滿忍辱波羅密，斷除嗔心與貪心。

嗔，為欲界特有，“上界不行嗔”。貪，為三界通有。另外，三地菩薩定力深厚，有大神通。

神通中的前五通，是共外道的，而漏盡通，是佛教獨有的。

此三地多為『在家菩薩』而說，為 『福德資糧』之因，為佛色身之因。

n 四地(焰慧地)，智慧之光比三地更為殊勝，能如火焰般燒燬煩惱。

此地圓滿精進波羅密，由於勤修菩提分法，能斷除一分俱生我執與俱生法執。

菩提分法，簡單地說，是指七菩提分法，詳細地說，是指三十七菩提分法。

n 五地(難勝地)，無論是天魔、陰魔、死魔，還是煩惱魔，如與此地菩薩相鬥，都不能獲得勝利。

一般說來，在資糧位與加行位就能降魔，但此時不是單憑自己的力量，尚需佛力加持。

初地菩薩雖可與魔王對抗，但定力不深，一旦出定，就被魔王所擾，不能說是難勝。

五地菩薩圓滿靜慮波羅密，定力深厚，任何外在的魔王均無法戰勝。

五地菩薩能通達諸諦的微妙性，苦諦、集諦、道諦為世俗諦，滅諦為勝義諦。

n 六地(現前地)，現見緣起的真實性，般若智慧現前，圓滿般若波羅密。

小乘三果與大乘六地，可入滅盡定，六地之前，沒有廣大的悲心與高度的智慧，不能入此定。

滅盡定滅盡一切心識的活動，是聖者所修之定，不共外道。對此，小乘認為是滅除前六識的心心所法，大乘認為是滅除前七識的心心所法。另外，唯識認為滅盡定是有為法，而中觀認為是無為法

有部認為滅盡定有實體，而經部、唯識、中觀都認為無實體。要入滅盡定，必須以世俗諦為下手處。

n 七地(遠行地)，快到彼岸的世界，離凡夫生死已經很遠。

對滅盡定，六地菩薩雖常能具足，還需要加行來引發，而七地菩薩則能上一剎那入定，下一剎那出定。七地圓滿方便波羅密，方便為般若所攝，是從般若所起的大用。

六地的般若為根本智，重在證悟空性方面，七地以上的，為后得智，重在教化眾生方面。

n 八地(不動地)，一登此地，煩惱斷盡，不為煩惱所動。

關於斷煩惱，大小乘說法不一。小乘認為，煩惱有見思兩種，見惑在見道位上同時斷，思惑在修道位上各別斷。唯識認為，煩惱有煩惱障與所知障，小乘只斷煩惱障，不斷所知障，大乘則可斷二障，分別二障于初地頓斷，俱生二障地地分斷，煩惱障于八地斷盡，所知障于佛地斷盡。

中觀認為，從初地到八地，煩惱就可斷盡，八地以上所斷的，只是煩惱的習氣，而這習氣卻是二乘所不能斷的。

八地圓滿願波羅密，得十自在，為救度眾生，可于三界之中隨意現身。

八地又名不退轉地，由於修證的不同，不退也有深淺的不同。

十信位時，成就信不退，深信自己不退轉小乘或凡夫。十住位時，成就住不退，對佛法真理生起不退的勝解。

初地位時，成就證不退，證悟諸法空性。八地位時，成就念不退，得無生忍，唸唸流入薩婆若海。

n 九地(善慧地)，得法、義、辭、辯四無礙解，于諸地菩薩中說法第一。

n 九地菩薩圓滿力波羅密，力有兩種，一是思擇力，屬於理解方面的，一是修習力，屬於實踐方面的二者合一，則解行相應。

n 十地(法雲地)，圓滿智波羅密，以佛法之雨滋潤眾生，以慈悲之雲隱蔽萬物。

一登此地，十方諸佛都為其灌頂，預祝即將入于佛位，所以又名灌頂位。十地的最后心，就成佛了。

  十地菩薩的修行，諸經論中都分為三個階段。

  從初地到六地，是有相有功用行的階段。

  從六地到八地，是無相有功用行的階段。

  從八地到十地，是無相無功用行的階段。

十地：

一、     指聲聞乘十地，即受三皈地、信地、信法地、內凡夫地、學信戒地、八人地、須陀洹地、斯陀含地、阿那含地、阿羅漢地。

二、     指緣覺乘十地，即苦行具足地、自覺甚深十二因緣地、覺了四聖諦地、甚深利智地、九聖道地、觀了法界虛空界眾生界地、證寂滅地、六通地、徹和密地、習想漸薄地。

三、     指菩薩乘十地，即歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。此十地是菩薩五十二位修行中的第五個十位，在此十地，漸開佛眼，成一切種智，已屬聖位。

四、     指佛乘十地，即甚深難知廣明智慧地、清淨自分威嚴不思議明德地、善明日幢實相海藏地、精妙金光功諸神通智德地、大輪威藏明德地、虛空內清淨無垢炎光開相地、廣勝法界藏明界地、普覺智藏能淨無垢邊無礙智通地、無邊德莊嚴回向能照明地、毘盧舍那智海藏地。