妙法蓮華經簡介

妙法蓮華經簡介：

（梵文：सद्धर्मपुण्डरीकसूत्र Sad-dharma Puṇḍárīka Sūtra），簡稱《法華經》，法華三部經之一，其餘兩部經為《無量義經》與《觀普賢菩薩行法經》。梵文 Sad-dharma，中文意為「妙法」。Puṇḍárīka 意譯為「白蓮花」，以蓮花（蓮華）出淤泥而不染，比喻佛法的潔白、清淨。Sūtra 意為「經」，故此經之全名為《妙法蓮華經》。

《妙法蓮華經》說一乘圓教，表清淨了義，究竟圓滿，微妙無上。全文共二十八品，前十四品說一乘之因，後十四品說一乘之果。《法華經》是佛陀釋迦牟尼晚年所說的教法，佛陀弘法《法華經》和《涅槃經》共八年，屬於開權顯實的圓融教法，大小無異，顯示所有眾生皆可成佛之一乘了義。在天台宗五時教判中，屬於法華、涅槃之最後一時。

漢譯版本共有四種，但現存只有三種：包括西晉竺法護所譯的十卷的《正法華經》，姚秦鳩摩羅什所譯的七卷《妙法蓮華經》，隋闍那崛和達摩笈多所譯的七卷《添品妙法蓮華經》。

其中以鳩摩羅什譯本最為通行，七卷二十八品，六萬九千餘字，收錄於《大正藏》第9冊，經號262。只有鳩摩羅什譯本包涵了《提婆達多品》，《添品妙法蓮華經》將《提婆達多品》併入《見寶塔品》。梵文本沒有這一品。《正法華經》缺《觀世音菩薩普門品》的偈頌部分。其原因是《正法華經》是竺法護從梵文本譯出，而《妙法蓮華經》由鳩摩羅什從龜茲文譯出。

法華宗旨：

在大乘佛教興起的時代，有了貶稱「聲聞」、「獨覺」為二乘、小乘，以「菩薩」為大乘的說法。《妙法蓮華經》就是在這種背景下結集的代表作品，在《妙法蓮華經》中記載，佛陀稱根器低劣但有善根的辟支佛和阿羅漢弟子，為不信大乘佛法的「怯弱下劣」、「鈍根」、「少智」者，為了搭救他們，要用「非實化城」引導他們先逃離危險的「三界火宅」，所以早期宣說了原始佛法，卻是不究竟的「小乘」法，辟支佛和阿羅漢弟子所證的「涅槃」非究竟真實，所有的辟支佛和阿羅漢弟子都應該放棄「小乘」「非實化城」而向「大乘」菩薩道，並以自利利他的菩提心重回危險的「三界火宅」，繼續修行，直到在未來世成佛[4][5][6][7]。 《妙法蓮華經》提出了「開權顯實」、「會三歸一」的思想，融會三乘為一乘（佛乘）。以「聲聞」、「獨覺」二乘為方便（權）說，「二乘」終究要以成佛為最終目標（如法華七喻「化城喻」所說），開啟了「回小向大」的門徑，這是一種嶄新的學說思想，也是本經的主旨所在，在佛教思想史上占有至關重要的地位。

科判：

二十八品之中，智者大師將序品至安樂行品為止的前十四品稱為「跡門」，從地湧出品至普賢菩薩勸發品為止的後十四品稱為「本門」。