八識規矩頌07

八識規矩頌講記--參自于凌波居士 講述

三、七八識

第六識是心理活動的綜合中心，我們的見聞覺知，思想判斷，全以第六識為主，第七、八識是屬於潛意識的範圍。但第七識是意識之根，第八識是宇宙萬法的本源，無疑義的，第六識的活動，一定受到第七、八識的影響。於此我們來探討第七、八識的行相業用。

第七識名末那識，末那二字，是梵語的音譯，義譯曰意，但恐與第六識混淆，故保留末那原名。第七識唯一的作用，就是「恒審思量」，思量些什麼呢，它誤認為第八識是恒、是一、是遍、是主宰的「自我」。它恒常的審慮思量，執著自我。因此，它是一個自我中心，也是一個自私自利的中心。

說到思量二字，八個識都有思量的作用。但前五識時常間斷，也沒有審慮作用，所以是「非恒非審」的思量。第六識有審慮的作用，但也有時間斷 (如五位無心) ，所以是審而非恒的思量。第八識是「恒轉] (恒轉如瀑流) ，但它並不審慮，所以是恒而非恒的思量。唯有第七識，它恒時審慮思量，執著自我，維護自我，這就是我人何以時時以自我為中心，起惑造業，損人利己的原因了。

最後說到第八識，第八識又名阿賴耶識，這也是梵語的音譯，此在天竺義為「無沒]在我國譯為藏識。稱為無沒者，是說此識含藏萬法種子，不令失壞； 亦因它歷經生死流轉，永不壞滅。譯為藏識者，藏是儲藏意思，有能藏、所藏、執藏三種意義。能藏，是指它能儲藏萬法種子 (種子，見第二講第二節。) 生起宇宙萬法。這時，第八識是能藏，種子是所藏。在種子起現行 (發生作用) 的時候，受到前七識雜染法的薰習，現行種子受薰成為新種子，仍藏於第八識中。這時新種子稱為能藏，第八識稱為所藏。至於執藏二字，又稱「我愛執藏」，這是因為第七識誤認第八識為自我，對於自我妄生貪愛，執著不捨，這稱為「我愛執」。這時第七識是能執，第八識是所執。

第八識有許多異名，錄出幾個，顧名思義，就可知道它的作用：

一、種子識：此識含藏萬法種子，能生起萬法，故稱種子識。

二、本識：此識是萬法的根本，故稱本識。

三、宅識：是藏識的別義，謂此識是種子的房宅。

四、第一識：八識順序，由本向末數，此稱第一識。

五、現識：言萬法由本識現起，故稱現識。

六、異熟識：此識是前生業力的異熟果報體，故名異熟識。

七、轉識：轉有漏的第八識為無漏的大圓鏡智，故稱轉識。

八、神識：佛法中本無「神我」之說，而此識含藏萬法種子，功能殊勝，故稱神識。

九、阿陀那識：阿陀那梵語，是執持之義，此識能攝持根身不壞，種子不失，故名。

十、無垢識：此識以修持力，轉染成淨，轉識成智，稱無垢識。