唯識學初探

• 唯識學初探：
• 
  
• 心識活動歸納為心、意、識三類別，唯識學派（瑜伽行派）的祖師無著大師在其論著（《攝大乘論》、《大乘莊嚴經論》等）中，亦以心意識的概念為基礎開展唯識學說。
• 
  
• 其中
• 「心」（citta）指阿賴耶識（第八識）；
• 
  
• 「意」指第六「意」識（巴利文mano-vijnana）及第七末那識（梵文manas）；
• 
  
• 「識」指眼耳鼻舌身等五識。
• 
  
• 前五識：
• 五種心識之意。指眼識、耳識、鼻識、舌識（梵 jihvā-vijñāna）與身識。
• 
  
• 六識或八識中之前五識，故亦稱前五識。或有附加「身」字以表示複數，而稱五識身。
• 
  
• 五識：
• 五識中，眼識以眼根為所依，緣色境；耳識以耳根為所依，緣聲境；鼻識以鼻根為所依，緣香境；舌識以舌根為所依，緣味境；身識以身根為所依，緣觸境。
• 
  
• 第六識：
• 有分別想像之意。即對外境而想像事務的心之作用，也就對於五識所受之外境，予已分別想像，而產生憂喜。在前五識感受苦樂，經過第六識之分別而生憂、喜受想。
• 
  
• 第七識(末那識)：
• 是行動行為，遷流造作之義，延續緣過去現在未來之心作用，前念滅後念生，念念不停，了別一切妄相，也就是根據第六識而妄生執著念頭。
• 
  
• 阿賴耶識（第八識）：
• 阿賴耶識是唯識學的核心範疇，是根本識、是持身識、能持種，其它各識（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那識）都由衪生出。自無始以來，阿賴耶識就含藏著淨染種子。如果對「萬法從心而起」這一真理不明了，就稱作「無明」。
• 
  
• 阿賴耶識 ---- 星雲大師開示：
• 「阿賴耶識」是印度的語言，中文的意義就是「我」的意思。人有八識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。前七識都有死亡、毀壞的時候，只有第八阿賴耶識的「我」，是吾人的真心本性，它可以隨著我們流轉五趣六道、輪迴天上人間，是永恆而不會消滅的。
• 
  
• 阿賴耶識這個「我」的生命，就像念珠的線，把一顆顆的念珠串起來；阿賴耶識把我們一期一期、一階段一階段的生命銜接起來。在三世流轉的生命裡，雖然因為人有「隔陰之迷」，因此不知道前世、來生，但生命的業力流轉，那是絲毫不差的。
• 
  
• 玄奘大師形容阿賴耶識是「去後來先做主翁」。意思是說，人到世間上來，阿賴耶識比眼耳鼻舌身意先進入母胎；人死之後，阿賴耶識是最後離開的識，它是我們生命的主體。