佛教基本名相 -- 105年02月27日：發心與出離

二十八：發心與出離

【發心】

發菩提心。發願求無上菩提之心。涅槃經三十八曰：「發心畢竟二不別，如是二心前心難。」華嚴經曰：「初發心時，便成正覺。」無量壽經下曰：「捨家棄欲而作沙門，發菩提心。」維摩經慧遠疏曰：「期求正真道，名為發心。」

修行之要，最重發心，發心方有趣向，趣向方達道果。發何等心，修何等行，至何道果。小乘之人發心者，發趣向道果之二乘心。

謂世間之人，雖不見法滅之相，但見惡世眾生，為煩惱所障，不能出離生死；遂作是念：於此惡世，尚不能發二乘之願，況能志求無上菩提。我當發心，亦令他發，以此發心為增上緣，故樂佛大智，發菩提心。

十信菩薩，於無量生死中，為阿耨多羅三藐三菩提故，而發大心，名為發心菩提。（十信者，信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、護法心、迴向心、戒心、願心。）

謂出家之人，發勇猛心，脫離凡俗，習佛菩提，而能懷佩道妙，為世福田，是為初淨德。

謂如來最初發菩提心，修習勝行，成就功德，皆為普被法界群生，咸令利益安樂，是為發心普被恩。聞如來說本因中大願大行，誓度眾生，是以遂發信心，學佛行願，成發心益。

謂由前十信，相躡進修，作真方便，顯發十住之心，此心真精，發本明耀，令彼十信之用，於明耀中，遍互涉入，圓成一心之德。以真方便，發此十心，心精發輝，十用涉入，圓成一心，名發心住。（十用，即十信之用。）

【出離】

出離生死證入於涅槃。華嚴經五曰：「調伏眾生，令究竟出離。」心地觀經四曰：「深著世樂，不樂出離。」仁王經中曰：「天人俱修出離行，能習一切菩薩道。」佛地論五曰：「言出離者，即是涅槃。」

超出脫離之意。即離迷界、出生死輪迴之苦，而成辦佛道，以達於解脫之境，亦即出離三界之牢獄，了脫惑業之繫縛，故一般有「出離三界」、「出離生死」、「出離得道」之慣用語。又華嚴五教章卷三載，聲聞修道之人有漸出離與頓出離之別。華嚴經卷五（大一○‧二一下）：「調伏眾生，令究竟出離。」仁王經卷上（大八‧八三七中）：「天人俱修出離行，能習一切菩薩道。」長阿含卷一大本經（大一‧九上）：「讚歎出離為最微妙清淨第一。」又據瑜伽師地論卷七十載，出離有二種，即：(一)出離三惡趣而趣向人天之善趣，(二)出離生死輪迴而趣向三菩提。此外，巴利佛教有所謂十波羅蜜之說，其中之第六即出離波羅蜜（巴 nekkhamma-pramit）。〔瑜伽師地論卷八十三、顯揚聖教論卷五、俱舍論卷十〕[1]p1563