十五、【菩薩】
具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人。故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。
又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。
注維摩曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」
大乘義章十四曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」
法華文句二曰：「菩提此言道，薩埵此言心。」
法華經嘉祥疏一曰：「菩提云道，是無上正遍知果道也。薩埵言眾生，為求果道故名道眾生也。」
法華玄贊二曰：「菩提覺義，是所求果。薩埵有情義，是自身也。求菩提之有情者。故名菩薩。」
佛地論二曰：「緣菩提薩埵為境，故名菩薩。具足自利利他大願。求大菩提利有情故。」又曰：「薩埵者是勇猛義。精進勇猛求大菩提，故名菩薩。」
淨名疏一曰：「菩提為無上道。薩埵名大心。謂無上道大心。此人發大心為眾生求無上道。故名菩薩。安師云開士始士。又翻云大道心眾生。古本翻為高士。既異翻不定。須留梵音。今依大論釋。菩提名佛道。薩埵名成眾生。用諸佛道成就眾生故。名菩提薩埵。又菩提是自行。薩埵是化他。自修佛道又用化他，故名菩薩。」
天台戒經義疏上曰：「天竺梵音摩訶菩提質帝薩埵。今言菩薩。略其餘字。譯云大道心成眾生。」
菩提薩埵。菩提，佛道名。薩埵，秦言(華文)大心眾生。有大心入佛道，名菩提薩埵。荊溪釋云：心初開故，始發心故。
淨名疏云：古本翻為高士。既異翻不定，須留梵音。但諸師翻譯不同。今依大論釋，菩提名佛道，薩埵名成眾生。
天台解云：用諸佛道，成就眾生，故名菩提薩埵。又，菩提是自行，薩埵是化他。自修佛道，又化他故。
賢首云：菩提，此謂之覺；薩埵，此曰眾生。以智上求菩提，用悲下救眾生。
【菩薩僧】
出家菩薩僧與聲聞僧其受戒及外形等之異同頗有諍論，以梵網為宗者，謂聲聞僧之外有菩薩僧，外相雖與聲聞僧為一、而其戒法別有梵網所說之菩薩戒，大異於聲聞僧之小乘戒，引心地觀經報恩品所說之三種僧為其的證。
稟承瑜伽者，以智度論之文為的證，謂餘佛雖於三乘之僧，各異其戒，以別其位，而我釋迦法中，聲聞僧之外，別無菩薩僧，出家之菩薩，與聲聞僧同受比丘戒，依其臘次，列次於聲聞僧之中，如法華經所謂常不輕菩薩比丘是也。
論三十四曰：「諸佛多以聲聞為僧。無別菩薩僧。如彌勒菩薩文殊師利菩薩等。以釋迦文佛無別菩薩僧，故入聲聞僧中次第坐。有佛為一乘說法純以菩薩為僧。有佛聲聞菩薩雜以為僧。如阿彌陀佛國菩薩多，聲聞僧少。」
從戒法言之，則顯教中聲聞菩薩之二僧別異，從其形相言之，則顯教中所說之聖弟子，不論聲聞菩薩，皆為出家沙門之相，其蓄髮戴冠掛瓔珞之在家莊嚴形相，僅限於密教，且如心地觀經，非純顯教，顯密合部之經也。故捨律衣，用素絹等官衣，或戴寶冠，為密教之菩薩僧，尚有其說，若為釋迦法中顯教之菩薩僧，則甚不可。
支那(中國)於後周之世，始有菩薩僧。僧史略下曰：後周太武皇帝壞毀佛道二教，尋武帝崩，宣帝立，漸欲興佛教，即敕曰：太武皇帝嫌濁穢，故廢而不立，朕簡耆舊學業僧二百二十人，勿剪髮毀形。令於東西二京陟岵寺為國行道，所資公給。時高僧智藏，建德二年隱於終南紫峰閣，至宣帝時出謁，敕令長髮為菩薩僧為陟岵寺主。大象二年，隋文為丞相，藏謁之，因得落髮，又釋彥琮不肯為菩薩僧，以其戴花冠被瓔珞像菩薩之相，惡作此形。謂非佛制也。
【菩薩十地】
一、 歡喜地：
菩薩既滿初阿僧祇劫之行，初窺心性，破見惑，證二空理，成就檀波羅蜜，生大歡喜。
二、離垢地，菩薩斷思惑，除毀犯之非，使身清淨，成就戒波羅蜜，離一切垢。
三、發光地，菩薩滅無明闇，而得三明，成就忍波羅蜜，心光開發。
四、焰慧地，菩薩於三十七道品，圓滿具足，進而修習力無畏，不共佛法，遠離懈怠，成就精進波羅蜜，使慧焰熾盛。
五、極難勝地，菩薩為利益眾生，外習諸技藝，內成就禪波羅蜜，極難制勝。
六、現前地，菩薩住解脫法門，修空無相無願三昧，成就般若波羅蜜，使現前差別盡泯。
七、遠行地，菩薩斷諸業果細現行相，起殊勝行，廣化眾生，成就方便波羅蜜，備遠行資糧。
八、不動地，菩薩住無生忍，斷諸功用，身心寂滅，猶如虛空，成就願波羅蜜，於涅槃心，湛然不動。
九、善慧地，菩薩滅心相，證智自在，具大神通，善護諸佛法藏，成就力波羅蜜，善運慧解。
十、法雲地，菩薩廣集無量道法，增長無邊福智，悉知一切眾生心行，依上中下根，為說三乘，成就智波羅蜜，有如大雲，雨大法雨。
【菩薩藏】
大乘經的總稱，為二藏之一。法華華嚴等一切大乘經中，含藏大乘菩薩修因證果的方法，故名菩薩藏。智度論說：佛滅後，文殊彌勒等諸大菩薩，請阿難於鐵圍山結集三藏，謂之菩薩藏，這也是大乘佛法的結集。
【菩薩境】
天台大師解云：用諸佛道，成就眾生。謂由上見慢之心既息，或發先世所習，若憶本願，則不墮二乘之境，而發三教菩薩境界之心。今修觀者，既依大乘圓頓妙教，開解立行，故藏等三教菩薩境界若發，亦須觀察，毋令生著。為是須觀菩薩境也。（三教者，藏教、通教、別教。）
【菩薩地】
謂菩薩從空入假，深觀真俗二諦，進斷見、思習氣與塵沙惑，得法眼淨，成道種智，故名菩薩地。
從空入假者，謂菩薩從涅槃空，出生死假，而化眾生，示同生死，故名假。
真諦者，亡泯一切法；俗諦者，建立一切法。塵沙惑者，謂眾生見、思之惑，種類數多，如塵若沙。
法眼淨者，謂菩薩之眼，觀一切法而無染礙。道種智者，謂菩薩化他，以一切道，起眾生一切善種。
【菩薩戒】
發大心修大乘法的行者所受持的戒律。依梵網經菩薩心地品，其戒相為十重戒，四十八輕戒，這是出家菩薩戒；若依優婆塞戒經受戒品，則列六重戒，二十八輕戒，這是在家菩薩戒。請參見附表說明上述二種戒本所說的重戒和輕戒戒目。
【菩薩性】
謂菩薩悲智雙運，冤親等觀，廣利眾生，證菩提果，是名菩薩性。
【菩薩清涼月】
舊華嚴經四十三曰：「菩薩清涼月，遊於畢竟空，垂光照三界，心法無不現。」新華嚴經五十九曰：「菩薩智光月，法界以為輪，遊於畢竟空，世間無不見。」
【菩薩五智】
(一) 通達智，能覺夢而通達諸法之智。
(二) 隨念智，能憶持過去事而不忘失之智。
(三) 安立智，能建立正行而使他修習之智。
(四) 和合智，觀一切法隨緣和合之智。
(五) 如意智，隨意所欲而無不滿足之智。見攝大乘論五。
【菩薩乘】
菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。謂覺悟一切有情眾生也。菩薩行六度行，廣化眾生出離生死，故以此六度為乘。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進、五禪定、六智慧。）
道即六度。謂菩薩為利他故，廣行六度，化諸眾生；故觀道諦為初門。
參考來源：
1.明，一如《三藏法數》
2.宋，普潤法雲《翻譯名義集》
3.丁福保《佛學大辭典》
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