佛教基本名相--105年2月13日新增：十六、【三乘】

105年2月13日：
十六、【三乘】
﹝出法華經﹞

乘，即運載之義。謂聲聞、緣覺、菩薩各以其法為乘，運出三界生死，同到真空涅槃，故名三乘。

三界者，欲界、色界、無色界。梵語涅槃，華言滅度。

(一)    聲聞眾，聞佛聲教而得悟道，故曰聲聞。謂其知苦、斷集、慕滅、修道，故以此四諦為乘。聲聞乘又名小乘，其行人速則三生，遲則六十劫間，修空法，終於聞如來聲教，悟四諦之理，斷見思惑，可証阿羅漢果；

四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦。

(二)緣覺乘，因觀十二因緣覺真諦理，故名緣覺。謂始觀無明緣乃至老死，此是觀十二因緣生；次觀無明滅乃至老死滅，此是觀十二因緣滅。觀此因緣生滅，即悟非生非滅，故以此十二因緣為乘。緣覺乘又名中乘，其行人速則四生，遲則百劫間，破無明，終於悟十二因緣之理，可証辟支佛果；十二因緣者，一無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死。

(三)菩薩乘，菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。謂覺悟一切有情眾生。菩薩行六度行，廣化眾生出離生死，故以此六度為乘。菩薩乘又名大乘，其行人於無數劫間，修六度行，更於百劫間，值三十二相福因，可證無上佛果。

六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進、五禪定、六智慧。

【三乘觀門】

﹝出天台四教儀集註﹞

(一)聲聞觀苦諦為初門，苦即三界生死之苦，諦即審實之義。謂聲聞之人，知果苦而斷集，因慕寂滅而修道品，諦觀五陰生死之身，即是眾苦之本，故觀苦諦為初門。（三界者，欲界、色界、無色界也。五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰。）

(二)緣覺觀集諦為初門，集即招集之義。謂煩惱之因則能招集生死之苦果。緣覺之人，於十二因緣中，初從無明觀起，無明即屬集諦，了知苦果實由集因而生，故觀集諦為初門。

(三)菩薩觀道諦為初門，道即六度。謂菩薩為利他故，廣行六度，化諸眾生；故觀道諦為初門。

【三乘別教】

謂如四諦緣起經等，聲聞、緣覺、菩薩三乘之所共學。於中二乘未明法空，即是別相，故云三乘別教。

【三乘通教】

謂如般若、深密經等，聲聞、緣覺、菩薩三乘之所共學，於中說諸法空，即是通相，故云三乘通教。

【三乘假我】

謂三乘之人，了知一切五陰等法虛假不實，悉無有我，是為三乘假我。