十三、【聲聞】
梵語，舍羅婆迦，為佛之小乘法中弟子，聞佛之聲教，悟四諦之理，斷見思之惑，而入於涅槃者。是為佛道中之最下根。勝鬘寶窟上末曰：「聲聞者，下根從教立名，聲者教也。」
【聲聞三釋】
大乘義章十七本云：聲聞之名義，汎解有三：
(一) 就得道之因緣而釋，聞如來所說之言教而悟解，故曰聲聞。地持論曰：「從他聞聲而通達，故名聲聞。」
(二)就所觀之法門而釋，如地持論所說：我，眾生，人等，唯有名而無實，故目之為聲。觀此聲（即我眾生等）而聞解無我無眾生之義，謂之聞。
(三)就化地之佛說而釋，佛所說一乘之法旨為聲，眾生聞而悟解，名為聞。法華經所謂：「以佛道聲令一切聞。」
【聲聞四果】
前總說修行五位，茲單述四果，金剛經疏云聲聞四果。
一、須陀洹果 梵語須陀洹，華言入流，又名預流，即初果。謂此人斷三界見惑盡，預入聖道法流，故名入流。
二、斯陀含果 梵語斯陀含，華言一來，即第二果。謂此人於欲界九品思惑中，斷前六品盡，後三品猶在，須更來欲界一番受生，故名一來。
三、阿那含果 梵語阿那含，華言不來，即第三果。謂此人斷欲界後三品思惑盡，更不來欲界受生，故名不來。
四、阿羅漢果 梵語阿羅漢，華言無學，即第四果。謂此人斷色界無色界思惑盡、四智已圓，已出三界，已證涅槃，無法可學，故名無學。
【聲聞菩提】
謂聲聞之人發菩提心。經云：若人在於聲聞行中，雖已自發菩提之心，而不勸化眾生發菩提心，亦不習學大乘經義。以是行故，獨得解脫，是名聲聞菩提。
【聲聞慧】
聞佛說法，知生死苦，欲斷其因。慕寂滅樂，勤修其道，是名發聲聞心。生死苦者，略說三界二十五有，無非是苦，更無真實樂處也。生死因者，由見思惑所發善惡不動諸有漏業，皆是三界受生因也。寂滅樂者，三界惑業因盡，則三界果報亦亡，色心俱滅，大患永盡，其定湛寂，不受轉迴苦也。出苦道者戒能永斷惡業，定能出離散善。慧能確除虛妄我我所執，永斷見思煩惱也。由知苦故，方肯斷集。由慕滅故，方肯修道。但求自度，不顧他人，故名為小乘。
【四諦】
聲聞乘法，不出四諦。四諦又名四聖諦、四真諦，為聖者所見之真理也。一苦諦、二集諦、三滅諦、四道諦。諦者真實不虛之義，謂真實之道理不虛妄。如俗事虛妄之道理名俗諦，涅槃寂滅之道理名真諦。見此諦理者曰聖者，不然曰凡夫。
(一) 苦諦者，三界六趣之苦報也，是迷之果。
(二) 集諦者，貪瞋等之煩惱，及善惡之諸業，此二能集起三界六趣之苦報，故名集諦，是迷之因。
(三) 滅諦者涅槃也。涅槃滅惑業，離生死之苦，真空寂滅，名曰滅，是悟之果。
(四) 道諦者，八正道。能通涅槃，故為道，是悟之因也。初二為流轉之因果，又名世間因果。後二為還滅之因果，又名出世間因果。
參考來源：
1. 明，楊卓《佛學次第統編》
2. 丁福保《佛學大辭典》
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